Μήνυση Σταύρου Βιτάλη κατά Τάκη Μίχα για τη Σρεμπρένιτσα

Σταύρος Βιτάλης

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΜΕΤΩΠΟ

http://pammet.blogspot.com/2009/07/blog-post_952.html

Μήνυση για συκοφαντική δια του τύπου δυσφήμηση κατά του δημοσιογράφου της Ελευθεροτυπίας κ. Τάκη Μίχα υπέβαλλε στην εισαγγελία Αθηνών, ο δημοσιογράφος και εκπρόσωπος Τύπου του Πανελληνίου Μακεδονικού Μετώπου κ. Σταύρος Βιτάλης.

Τάκης Μίχας

Πρόσβαση στα δικαστήρια αποκτούν οι γυναίκες-δικηγόροι στη Σαουδική Αραβία – Για πρώτη φορά

21/02/10 20:55

Associated Press   Ριάντ Η Σαουδική Αραβία σκοπεύει να επιτρέψει με νόμο στις γυναίκες δικηγόρους να εμφανίζονται στα δικαστήρια, εκπροσωπώντας τους εντολείς τους, για πρώτη φορά στην ιστορία της χώρας. Πάντως, ο νόμος αφορά ορισμένες μόνο υποθέσεις οικογενειακού δικαίου.

Ελβετία: Όχι στους μιναρέδες! – ΕΘΝΟΣ

http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=11381&subid=2&pubid=8636867

«Στοπ» στους μιναρέδες

Το 57,5% των πολιτών αγνόησε τις εκκλήσεις κυβέρνησης, τραπεζών και επιχειρηματιών. Υπέρ της απαγόρευσης 22 από τα 26 καντόνια. Φόβοι για «πόλεμο» με τον ισλαμικό κόσμο

«E» 30/11

Θα συνεχίσουν οι Αραβες να καταθέτουν τα πετροδολάριά τους στις ελβετικές τράπεζες και να πηγαίνουν για σκι στο Σεν Μόριτς;

Η φιλήσυχη Ελβετία άνοιξε ξαφνικά «πόλεμο» με τον ισλαμικό κόσμο εν μέσω οικονομικής κρίσης. Χτες οι πολίτες της αγνόησαν τις εκκλήσεις της κυβέρνησης, των τραπεζών και των επιχειρηματιών και αποφάσισαν με 57,5% να μην υψωθεί στο εξής κανένας νέος μιναρές στη χώρα.  

Οι επικεφαλής της εκστρατείας κατά των μιναρέδων στην Ελβετία, Ούλριχ Σλούερ (αριστερά) και Βάλτερ Βόμπμαν (δεξιά), αλληλοσυγχαίρονται μετά την ανακοίνωση του αποτελέσματος στο χθεσινό δημοψήφισμα
Το συνταγματικό δημοψήφισμα έγινε με πρωτοβουλία τριών ακροδεξιών κομμάτων (με επικεφαλής το Λαϊκό Κόμμα Ελβετίας) που έκριναν ότι ο μιναρές αποτελεί «σύμβολο πολιτικής εξουσίας και φονταμενταλισμού».

Μολονότι υπάρχουν μόνο 150 τζαμιά και 4 μιναρέδες σε όλη την Ελβετία, ο καβγάς φούντωσε όταν άρχισαν να ξεφυτρώνουν μιναρέδες όχι μόνο στις μεγάλες πόλεις, αλλά και… σε χωριά.

Σύμφωνα με τις πρώτες ενδείξεις, η ζυγαριά έγειρε χάρη στην ψήφο των Ελβετίδων, που απεχθάνονται τις μπούρκες και την καταπίεση των γυναικών στο Ισλάμ. Εβαλαν όμως σε δοκιμασία τις σχέσεις της χώρας τους με την ΕΕ και την Υπατη Αρμοστεία Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του ΟΗΕ.

Το αποτέλεσμα ήταν ένα σοκ εντός και εκτός των ελβετικών συνόρων, καθώς το «Ναι» στην απαγόρευση των μιναρέδων επικράτησε σε 22 από τα 26 καντόνια. Μόνο στη Γενεύη επικράτησε καθαρά το «Οχι», έδρα διεθνών οργανισμών και με έντονο μουσουλμανικό στοιχείο.

Δεδομένου ότι οι δημοσκοπήσεις προέβλεπαν επικράτηση του «Οχι» με 53%, ο Οργανισμός Ισλαμικής Διάσκεψης αντέδρασε με «έκπληξη και απογοήτευση».

«Τώρα πρέπει επειγόντως να βρούμε ένα σημείο διαλόγου ώστε να αποφευχθούν οι παρεξηγήσεις», είπε ο αντιπρόσωπος του ΟΙΔ στη Γενεύη. Για «αρνητικό σοκ και δυσάρεστη έκπληξη» έκανε λόγο η Διεθνής Αμνηστία, ενώ το Κόμμα των Ελβετών Πρασίνων σχεδιάζει να προσβάλει τη συνταγματική μεταρρύθμιση, στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Στρασβούργου.

Ο ίδιος ο πρωθυπουργός της Ελβετίας, Χανς-Ρούντολφ Μερτς, είχε απευθύνει έκκληση στους πολίτες να ψηφίσουν «Οχι» σε τηλεοπτικό διάγγελμα, υπογραμμίζοντας πως οι μουσουλμάνοι της Ελβετίας πρέπει να έχουν δικαίωμα πλήρους άσκησης των θρησκευτικών τους καθηκόντων. Μολονότι οι υπάρχοντες μιναρέδες δεν θα γκρεμιστούν ούτε θα απαγορευτεί η ανέγερση νέων τζαμιών, πολλοί φοβούνται μποϊκοτάζ των ελβετικών προϊόντων και βίαιες διαδηλώσεις στις ελβετικές πρεσβείες του εξωτερικού.

Ο,τι δηλαδή έπαθε και η Δανία το 2005, για τα σκίτσα του Μωάμεθ. Με τη διαφορά ότι η Ελβετία είναι το αρχέτυπο της μετριοπάθειας και της ουδετερότητας και δεν αντέχει να τσαλακωθεί η εικόνα της.

Αλλωστε, από τους 400.000 μουσουλμάνους που κατοικούν στη χώρα των Αλπεων, μόνο το 14% ζει με τον παραδοσιακό ισλαμικό τρόπο. Οι περισσότεροι προέρχονται από την Ευρώπη (Κόσοβο, Αλβανία, Βοσνία) και την Τουρκία. «Η κυβέρνηση θα σεβαστεί την ετυμηγορία του ελβετικού λαού», ανακοίνωσε η κυβέρνηση της Βέρνης, καλώντας σε διάλογο τις θρησκευτικές και κοινωνικές ομάδες.

Οσο για τους εκπροσώπους των μουσουλμάνων της Ελβετίας, δεν έκρυψαν την απόγνωσή τους. «Φοβάμαι ότι θα έχουμε μεγάλους μπελάδες. Τις δύο τελευταίες εβδομάδες είχαμε περισσότερες επιθέσεις σε τζαμιά της Ελβετίας, από όσες τα τελευταία 40 χρόνια», είπε στο BBC ο τουρκικής καταγωγής πρόεδρος της Ενωσης Μουσουλμανικών Οργανώσεων της Ζυρίχης, Ταμίρ Χατζιπολού.

«Είμαι αποκαρδιωμένος. Τι θα πούμε στα παιδιά μας;», συμπλήρωσε ο πρώην εκπρόσωπος του τζαμιού της Γενεύης, Χαφίντ Ουαρντίρι.

ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΠΑΔΑΤΟΣ
johnpapadatos@pegasus.gr

Νεαρό κορίτσι από το Σουδάν καταδικάστηκε σε 50 μαστιγώσεις – Sigma Live

Ποιός επιτέλους θα σταματήσει αυτούς τους παρανοϊκούς;

http://www.sigmalive.com/news/international/215815

27/11/2009

Ενα 16χρονο κορίτσι από το Σουδάν δέχθηκε 50 χτυπήματα με το μαστίγιο όταν ένα δικαστήριο έκρινε ότι η φούστα της –που έφτανε μέχρι το γόνατο– ήταν άσεμνη, δήλωσαν σήμερα ο δικηγορός και η οικογένειά της.

Η μητέρα της έφηβης Σίλβα Κασίφ δήλωσε σήμερα στο πρακτορείο Ρόιτερ ότι σκοπεύει να καταθέσει μήνυση εναντίον της αστυνομίας που συνέλαβε την κόρη της και του δικαστή που την καταδίκασε, διότι η κόρη της είναι ανήλικη και χριστιανή.

Η υπόθεση αυτή έρχεται στο φως έπειτα από την πολύκροτη δίκη και ολιγοήμερη φυλάκιση της σουδανής δημοσιογράφου Λούμπνα Αχμεντ αλ Χουσέιν επειδή φορούσε παντελόνι, ενδυμασία που κρίθηκε επίσης άσεμνη.

Η Κασίφ, η οικογένεια της οποίας κατάγεται από την πόλη Γιάμπιο του νότιου Σουδάν, συνελήφθη την ώρα που πήγαινε στην αγορά κοντά στο σπίτι της, σε προάστιο του Χαρτούμ την προηγούμενη εβδομάδα.

«Είναι ένα μικρό κορίτσι, αλλά οι αστυνομικοί την τραβούσαν μέσα στην αγορά σα να ήταν εγκληματίας», δήλωσε η μητέρα της Ντόρο.

Η Ντόρο δήλωσε ότι η Κασίφ πήγε στο δικαστήριο όπου καταδικάστηκε και μαστιγώθηκε από μία γυναίκα αστυνομικό μπροστά στον δικαστή.

Συλλήψεις για άσεμνη εμφάνιση, μέθη και άλλα αδικήματα κατά της δημόσιας τάξης δεν είναι σπάνιες στο Χαρτούμ, που διοικείται σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο (σαρία). Ομως η τιμωρία κατοίκων της πρωτεύουσας που κατάγονται από το νότο –όπου η πλειοψηφία των κατοίκων είναι χριστιανοί και δεν ακολουθούν τον ισλαμικό νόμο– παραμένει ένα ευαίσθητο θέμα.

Ο ΛΑΟΣ και ο Αυστραλός πρωθυπουργός – του Πάσχου Μανδραβέλη – Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Παρασκευή, 03 Ιούλιος 2009 07:32

Στην Ελλάδα οι αστικοί μύθοι που έχουν το μεγαλύτερο σουξέ είναι πολιτικοί. Φτιάχνονται κι εξαπλώνονται ανάλογα με τις φοβίες του πληθυσμού.

——————————————————————————–
Aνοησίες κυκλοφορούν στα καφενεία όλης της υφηλίου. Πολλές φορές γίνονται πεποίθηση σε ένα μεγάλο μέρος του πληθυσμού και γι’ αυτό ονομάζονται «αστικοί μύθοι». Στην εποχή του Διαδικτύου, εξαπλώνονται σε όλες τις γλώσσες και με την ίδια ταχύτητα που μεταδόθηκε ο θάνατος του Μάικλ Τζάκσον: Ακαριαία. Κάποιος μεταφράζει μια μπαρούφα που έχει γραφτεί σε ένα άγνωστο δικτυακό τόπο και ο μύθος, ταξιδεύει από ηλεκτρονικό μήνυμα, σε ηλεκτρονικό μήνυμα.
Αστικοί μύθοι υπάρχουν για κάθε τομέα της ανθρώπινης δραστηριότητας· από τις καρφίτσες με μολυσμένο από έιτζ αίμα που κάποιοι έβαζαν στα καθίσματα κινηματογράφων και μέχρι τα ειδικά κλουβιά για παιδιά που πουλάει κάποια εταιρεία στην Αμερική. Η φαντασία των ανθρώπων δεν έχει περιορισμούς. Ούτε η ευπιστία τους.

Στην Ελλάδα οι αστικοί μύθοι που έχουν το μεγαλύτερο σουξέ είναι πολιτικοί. Φτιάχνονται κι εξαπλώνονται ανάλογα με τις φοβίες του πληθυσμού. Οταν το νεομακεδονικό ήταν της μόδας είχαμε το «μουσουλμανικό τόξο των Βαλκανίων» στα βόρεια σύνορά μας, το οποίο θα φτιαχνόταν από Αλβανία, Φυρομία, Βουλγαρία, Τουρκία. Βέβαια η Φυρομία, και η Βουλγαρία έχουν πλειονότητα ορθόδοξων σλαβικών πληθυσμών, αλλά ποιος είπε ότι οι «αστικοί μύθοι» πρέπει να έχουν συνοχή; Διαχρονικός αστικός μύθος είναι και ο «πόλεμος» που εξαπέλυσε ο Κίσινγκερ κατά της γλώσσας και του πολιτισμού μας για να μας… υποτάξει. Την εποχή των μεγάλων πυρκαγιών είχαμε Τούρκους πράκτορες να καίνε τα δάση. Είναι προφανώς οι ίδιοι που σήμερα μεταφέρουν με ακτοπλοϊκά μελαμψούς μετανάστες για να αλλοιώσουν την κοινωνική μας σύνθεση και πιθανώς τη φυλετική μας καθαρότητα.

Είπαμε ότι «αστικοί μύθοι» κυκλοφορούν σε κάθε σύγχρονη κοινωνία. Το πρόβλημα όμως είναι ότι μόνο στην Ελλάδα γίνονται μέρος του δημόσιου διαλόγου χωρίς καν να ελεγχθεί το ψεύδος που κουβαλούν. Για παράδειγμα, ο μύθος περί Κίσινγκερ και του πολέμου που εξαπέλυσε στον ελληνικό πολιτισμό χρόνια μετά τη διάψευσή του, επαναλήφθηκε πέρυσι στη δημοφιλέστερη εκπομπή της ελληνικής τηλεόρασης, στο «Αλ Τσαντίρι Νιους» του κ. Λάκη Λαζόπουλου.

Τις μεγαλύτερες εισαγωγές αστικών μύθων στον δημόσιο διάλογο πρέπει να έχει ο κ. Γιώργος Καρατζαφέρης και τα στελέχη του. Να υπενθυμίσουμε ότι ο εν λόγω αρχηγός είχε καταθέσει επίσημη ερώτηση στο ελληνικό Κοινοβούλιο ρωτώντας τον υπουργό Εξωτερικών αν είχε μάθει γιατί «οι Εβραίοι δεν πήγαν την 11η Σεπτεμβρίου 2001 στις δουλειές τους, στους Δίδυμους Πύργους». Βεβαίως, ήταν γνωστό από την πρώτη μέρα ότι μεταξύ των θυμάτων ήταν χιλιάδες Εβραίοι, αλλά ο μετέπειτα αρχηγός του ΛΑΟΣ έκανε επικοινωνιακό ταρατατζούμ με αυτή τη διεθνή μπαρούφα.

Tώρα ο κ. Καρατζαφέρης και τα στελέχη του ανακυκλώνουν ένα άλλο διεθνή αστικό μύθο -ο οποίος, επίσης, διαψεύσθηκε πολλάκις- περί δηλώσεων του Εργατικού πρωθυπουργού της Αυστραλίας Τζον Χάουαρντ ότι οι μουσουλμάνοι της χώρας του ή θα προσαρμοστούν στα ήθη, τη θρησκεία και τον αυστραλιανό τρόπο ζωής ή θα πρέπει να φύγουν από τη χώρα. Φυσικά τέτοιες δηλώσεις δεν έγιναν ποτέ, αλλά κυκλοφορούν (και διαψεύδονται) πολλάκις στο Διαδίκτυο. Μόνο στην Ελλάδα, όμως, θα μπορούσαν να γίνουν θέση ενός κόμματος, επίσημη και διακηρυγμένη…

Δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Καθημερινή» στις 3.7.2009

Κατά της Γαλλίας στρέφεται η Αλ Κάιντα μετά το «όχι» στη μπούργκα – Απειλεί με επιθέσεις – ΤΟ ΒΗΜΑ

Παρίσι – Τετάρτη 1 Ιουλίου 2009 [ 11:53 ]

Με επιθέσεις στο έδαφος της Γαλλίας απειλεί η Αλ Κάιντα, μετά τη δήλωση του Νικολά Σαρκοζί ότι η μπούρκα δεν είναι ευπρόσδεκτη στη χώρα του, επειδή -όπως είπε- αποτελεί «σύμβολο υποταγής».

«Δεν θα ανεχθούμε τέτοιες προκλήσεις και αδικίες και θα πάρουμε εκδίκηση» αναφέρει σε ανακοίνωσή του που δημοσιεύθηκε στο Διαδίκτυο ο Αμπού Μουσάμπ Αμπντούλ Ουαντούντ, ο οποίος αυτοαποκαλείται «αρχηγός της Αλ Κάιντα στη Βόρεια Αφρική.

«Οι μουσουλμάνοι αδελφοί μας κυρίως στη Γαλλία, αλλά και στην Ευρώπη γενικότερα, ανησυχούν ιδιαίτερα για τις αποφάσεις των Γάλλων πολιτικών και των ηγετών τους, καθώς και για τη συνεχή παρενόχληση που υφίσταται ο λαός μας σχετικά με το θέμα της μπούρκα» αναφέρεται στην ανακοίνωση, η αυθεντικότητα της οποίας δεν έχει εξακριβωθεί.

Την περασμένη εβδομάδα ο Γάλλος πρόεδρος είχε δηλώσει από το βήμα του Κοινοβουλίου πως η μπούρκα αποτελεί «σύμβολο υποταγής και υποβιβασμού» των γυναικών και δεν είναι αποδεκτή στη γαλλική επικράτεια.

Νικολά Σαρκοζί σε ιστορική ομιλία του στις Βερσαλλίες: Ανεπιθύμητη η μπούργκα στη Γαλλία! – ΤΟ ΕΘΝΟΣ

24/6

Σαρκοζί: Σύμβολο εξευτελισμού των γυναικών η μπούργκα

«Σύμβολο εξευτελισμού» για τη γυναίκα χαρακτήρισε την ισλαμική μαντίλα ο Γάλλος πρόεδρος, σε μια ιστορική ομιλία που εκφώνησε τη Δευτέρα στο παλάτι των Βερσαλλιών ενώπιον των βουλευτών και των γερουσιαστών.

Ο Νικολά Σαρκοζί ξεκαθάρισε στη μουσουλμανική κοινότητα των πέντε εκατομμυρίων της χώρας του ότι η «μπούργκα» είναι ανεπιθύμητη στο γαλλικό έδαφος και δήλωσε ότι «δεν θα πρέπει να φοβόμαστε να υπερασπιστούμε τις αξίες μας».

«Δεν μπορούμε να δεχτούμε στη χώρα μας γυναίκες να είναι φυλακισμένες πίσω από ένα παραβάν, αποκομμένες από κάθε κοινωνική εκδήλωση, στερημένες κάθε ταυτότητας», δήλωσε ο Σαρκοζί στο παλάτι των Βερσαλλιών.

«Η μπούργκα δεν είναι θρησκευτικό σύμβολο, είναι σύμβολο δουλοπρέπειας, σύμβολο εξευτελισμού», πρόσθεσε. «Θα είναι ανεπιθύμητη στο έδαφος της Γαλλικής Δημοκρατίας».

Η ομιλία του Γάλλου προέδρου έρχεται μερικές ημέρες αφότου 60 μέλη του γαλλικού Κοινοβουλίου -και από τα δύο μεγάλα κόμματα- ζήτησαν να ληφθούν μέτρα εναντίον της ισλαμικής μαντίλας.

Το 2004 είχαν απαγορευθεί οι μαντίλες που καλύπτουν το κεφάλι στα δημόσια σχολεία.

Ιστορική θεωρείται η ομιλία του Σαρκοζί στις Βερσαλλίες, καθώς είναι η πρώτη που εκφωνείται από Γάλλο πρόεδρο ενώπιον και των δύο κοινοβουλευτικών Σωμάτων -της Βουλής και της Εθνοσυνέλευσης- από το 1873. Αυτό έγινε δυνατό χάρη στην περυσινή σχετική μεταρρύθμιση του γαλλικού Συντάγματος.

Η συνέντευξη της κας Ντόρας Μπακογιάννη στην τουρκική κρατική τηλεόραση – Αθηναϊκό Πρακτορείο Ειδήσεων

(Ξένη δημοσίευση) – ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΤΥΠΟΥ – ΥΠΕΞ-Συνέντευξη ΥΠΕΞ κας Ντόρας Μπακογιάννη στην τουρκική κρατική τηλεόραση TRT ? T?rk και στον δημ/φο κ. Α. Delek(19.06.09)

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝ

Υπηρεσία Ενημέρωσης και

Δημόσιας Διπλωματίας

Αθήνα, 20 Ιουνίου 2009

Συνέντευξη ΥΠΕΞ κας Ντόρας Μπακογιάννη στην τουρκική κρατική τηλεόραση TRT – T?rk και στον δημ/φο κ. Α. Delek(19.06.09)

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Στις ελληνοτουρκικές σχέσεις υπάρχουν διαφορετικά θέματα. Ένα από τα πρώτα είναι η επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης. Ο Πρωθυπουργός, ο κ. Ερντογάν, είπε ότι αυτό το θέμα μπορεί να συζητηθεί, αλλά επίσης σχολίασε για την πολιτική σας στη δυτική Θράκη. Κυρίως, τις υποθέσεις για το Μουφτή και τους συλλόγους στη Θράκη, που είχαν οδηγηθεί στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Εσείς πώς το σχολιάζετε αυτό; Αυτά τα δύο θέματα μπορούν να συγκριθούν; Τι πιστεύετε; Μήπως η Τουρκία δεν θέλει την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκη, επειδή δεν συμφωνεί με αυτή την πολιτική σας;

Κα Ντ. ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ: «Επειδή θέσατε πολλά θέματα, να ξεκινήσω από την αρχή. Η Συνθήκη της Λωζάνης έχει ουσιαστικά καθορίσει τα θέματα μειονοτήτων και στην Ελλάδα και στην Τουρκία. Η Συνθήκη της Λωζάνης ισχύει. Βεβαίως, όταν έγινε η Συνθήκη της Λωζάνης υπήρχε μια πολυάριθμη χριστιανική ελληνική κοινότητα στην Κωνσταντινούπολη.

Από τότε τα πράγματα έχουν αλλάξει, γιατί αυτή η χριστιανική κοινότητα έχει ουσιαστικά μείνει με πάρα πολύ λίγους ανθρώπους, άλλωστε έγινε πρόσφατα και μεγάλη συζήτηση στην Τουρκία γι’ αυτό. Αντίθετα, η μουσουλμανική μειονότητα στη Θράκη ευημερεί, αυξάνεται, πληθύνεται και εμείς έχουμε μια μειονοτική πολιτική, για την οποία είμαστε ιδιαίτερα περήφανοι. Οι Έλληνες μειονοτικοί έχουν τη δυνατότητα να απολαμβάνουν μιας διακριτικής θετικής μεταχείρισης, δηλαδή μπαίνουν πιο εύκολα στο ελληνικό Δημόσιο, μπαίνουν πιο εύκολα στα ελληνικά Πανεπιστήμια.

Ακολουθούμε αυτή τη πολιτική, διότι ακριβώς πιστεύουμε ότι η ευρωπαϊκή ταυτότητα είναι πάρα πολύ σημαντική για τα παιδιά στη Θράκη, τα οποία έχουν ένα πολύ καλό μέλλον σε ολόκληρη την Ευρώπη και βεβαίως μέσα στην Ελλάδα.

Τώρα, το θέμα του Πατριαρχείου είναι τελείως διαφορετικό. Ο Οικουμενικός Πατριάρχης είναι αρχηγός 300 εκ. Ορθοδόξων Χριστιανών σε ολόκληρο τον κόσμο. Υπάρχουν Ορθόδοξοι Χριστιανοί στην Αμερική, στην Ασία, στην Αφρική, σε ολόκληρη την Ευρώπη. Δεν είναι διμερές θέμα μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας. Είναι θέμα θρησκευτικής ελευθερίας.

Η επαναλειτουργία της Σχολής της Χάλκης είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιβίωση του Πατριαρχείου. Ένα Πατριαρχείο, το οποίο μπορούσε, εάν είχε λύσει τα προβλήματά του, να είναι ο καλύτερος πρεσβευτής της Τουρκίας, μιας μεγάλης μουσουλμανικής χώρας, που έχει -και πιστεύω ότι είναι προς τιμή όλων- έναν αρχηγό Χριστιανών μέσα στη χώρα της, είναι διαβατήριο εξαιρετικό. Ο Πατριάρχης είναι εξαιρετικός πρεσβευτής για την ευρωπαϊκή πορεία της Τουρκίας.

Θέλω, λοιπόν, να μην συνδέουμε τα δύο θέματα, γιατί δεν συνδέονται από μόνα τους. Δεν είναι θέματα αμοιβαιότητας, όπως δεν είναι γενικώς τα μειονοτικά θέματα.

Να πάω τώρα στο θέμα, που θέσατε για το Μουφτή. Οι Μουφτήδες σε ολόκληρο τον κόσμο, και εδώ, και στην Τουρκία, δεν εκλέγονται. Διορίζονται. Και διορίζονται παντού. Στην Ελλάδα έχουμε ένα λόγο παραπάνω να τους διορίζουμε. Τους διορίζουμε, διότι ασκούν καθήκοντα δικαστού, είναι δηλαδή και δικαστές.

Δικαστής εκλεγμένος δεν υπάρχει. Υπάρχει δικαστής διορισμένος. Ο δικαστής, δηλαδή, που εφαρμόζει το νόμο. Αυτός είναι ο λόγος, για τον οποίο οι Μουφτήδες είναι διορισμένοι, όπως και στην Τουρκία και στην Ελλάδα».

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Ένας από τους παράγοντες που καθορίζει τις ελληνοτουρκικές σχέσεις είναι το κυπριακό πρόβλημα. Πώς βλέπετε τις διαπραγματεύσεις; Κατά τη γνώμη σας, η αλλαγή στο βορρά μπορεί να επηρεάσει τις διαπραγματεύσεις;

Κα Ντ. ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ: «Η Ελλάδα στηρίζει με όλες της τις δυνάμεις τις διαπραγματεύσεις για το Κυπριακό, οι οποίες γίνονται αυτή τη στιγμή μεταξύ του Προέδρου Χριστόφια και του κ. Ταλάτ. Πιστεύουμε ότι οι Κύπριοι μπορούν να βρουν τη λύση μεταξύ τους. Είναι πάρα πολύ σημαντικό ότι οι δύο ηγέτες έχουν ξεκινήσει συνομιλίες, έχουν κάνει μία πρόοδο. Δεν είναι επαρκής η πρόοδος που έχει γίνει μέχρι τώρα, αλλά θέλω να ελπίζω ότι θα καταλήξουν σε ένα σχέδιο, το οποίο θα το ονομάσουμε Κυπριακό Σχέδιο. Μακριά δηλαδή από άλλους.

Τώρα, έχει πολύ μεγάλη σημασία να συνειδητοποιήσουμε ότι στο τέλος, όταν πρώτα ο Θεός πετύχουμε και πετύχει η λύση του Κυπριακού, η Κύπρος είναι μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης και πρέπει το σχέδιο αυτό, δηλαδή η λύση, να είναι μια λύση λειτουργική, να είναι μια λύση πρακτική, να είναι μια λύση που η χώρα αυτή θα μπορεί ως μέλος της Ε.Ε. να συμμετέχει αποτελεσματικά στην εσωτερική ευρωπαϊκή διαδικασία και ταυτόχρονα να είναι μια λύση που θα ζήσουν Ελληνοκύπριοι και Τουρκοκύπριοι μαζί.

Αυτό νομίζω είναι το μεγαλύτερο στοίχημα και, κατά τη γνώμη μου, εκείνοι που προσεγγίζουν τη λύση του Κυπριακού με τη λογική των δύο χωριστών κοινοτήτων, που πρέπει να τις κρατήσουμε μακριά τη μία από την άλλη, είναι λάθος.

Θα πετύχουμε στην Κύπρο, εάν ζήσουν μαζί. Εάν καταφέρουμε αυτή τη συμβίωση, που είχαν προβλήματα στο παρελθόν αναμφισβήτητα, αλλά υπήρχαν και περίοδοι που έζησαν πολύ καλά, αν καταφέρουμε τη συμβίωση μέσα στην Ευρωπαϊκή Ένωση, μέσα στην ασφάλεια της Ευρωπαϊκής Ένωσης να την κάνουμε πετυχημένη.

Τότε θα έχουμε πραγματικά λύσει το Κυπριακό και τότε θα είναι και πάρα πολύ σημαντικό το μήνυμα προς όλους εκείνους τους Ευρωπαίους, που δεν θέλουν την Τουρκία μέλος της Ε.Ε., θα είναι ένα παράδειγμα επιτυχίας η Κύπρος».

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Από τις πρώτες προσδοκίες σας από την Τουρκία στο κυπριακό θέμα είναι να ανοίξει τα λιμάνια και τα αεροδρόμιά της. Η προθεσμία που έδωσε η Ευρωπαϊκή Ένωση γι’ αυτό το θέμα τελειώνει στο τέλος του 2009. Στη Σύνοδο Κορυφής πώς θα είναι η συμπεριφορά σας; Θα ζητήσετε την παύση του ανοίγματος των κεφαλαίων ή προτιμάτε την αναβολή αυτού του θέματος, ενώ συνεχίζονται οι διαπραγματεύσεις;

Κα Ντ. ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ: «Η απόφαση για το πάγωμα των 8 κεφαλαίων είναι μια απόφαση όλων των Ευρωπαίων και όλοι μαζί οι Ευρωπαίοι είπαμε ότι αυτά τα 8 κεφάλαια παγώνουν για να έχει το χρόνο η Τουρκία να εφαρμόσει απολύτως το Πρωτόκολλο της Άγκυρας.

Το Πρωτόκολλο της Άγκυρας είναι μια υποχρέωση της Τουρκίας. Θέλω να εξηγήσω, όσο καλύτερα μπορώ, ότι η Ευρώπη είναι μία, η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι μία. Οι χώρες-μέλη της Ε.Ε., κάθε μία και μέσα σε αυτές και η Κύπρος, έχουν τα ίδια ακριβώς δικαιώματα. Οι χώρες που έρχονται, που θέλουν να γίνουν μέλη της Ε.Ε., κρίνονται με βάση τα κριτήρια και τα προαπαιτούμενα, που η Ε.Ε. έχει θέσει.

Δεν είναι μόνο για την Τουρκία. Αυτό ίσχυε για την Ελλάδα παλιά, όταν δεν ήμασταν μέλη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ίσχυσε για όλες τις χώρες, ίσχυσε για την Κροατία, ίσχυσε για τη Βουλγαρία. Δεν είναι κάτι, το οποίο έχει εφεύρει η Ευρωπαϊκή Ένωση μόνο για την Τουρκία. Αλλά η Τουρκία, εάν θέλει πραγματικά να πλησιάσει την Ευρωπαϊκή Ένωση, αυτά τα κριτήρια πρέπει να τα πετύχει και πρέπει να τα αποδεχτεί.

Το να ανοίξει, λοιπόν, τα λιμάνια και τα αεροδρόμιά της για κυπριακά προϊόντα είναι μια προϋπόθεση, την οποία η Ευρωπαϊκή Ένωση έχει θέσει. Και πάνω σε αυτή τη θέση της, η εμπειρία έχει δείξει ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση μένει. Δεν αλλάζει».

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Βεβαίως, το μόνο πρόβλημα της Τουρκίας δεν είναι το Κυπριακό για την ένταξή της στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Και εσείς πάντα δηλώνετε ότι υποστηρίζετε την ένταξη της Τουρκίας στην Ευρωπαϊκή Ένωση. Έχετε σχέσεις επίσης με τη Γερμανία και τη Γαλλία. Έχετε επαφές μαζί τους. Και οι δύο χώρες έχουν διάφορες προτάσεις για την Τουρκία. Εσείς πώς τις σχολιάζετε; Έχει πιθανότητα να δοθεί η ειδική προνομιακή σχέση στην Τουρκία;

Κα Ντ. ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ: «Ακούστε, η θέση της Ελλάδας είναι γνωστή και δεν είναι θέση μόνο της δικής μας κυβέρνησης, είναι θέση των δύο μεγάλων κομμάτων στην Ελλάδα. Όταν την είπαμε, εξεπλάγησαν πολλοί άνθρωποι στον κόσμο. Είπαν: ?Μα οι Έλληνες έρχονται και λένε ότι είναι υπέρ της ευρωπαϊκής προοπτικής της Τουρκίας; Οι Έλληνες, που έχουν προβλήματα με την Τουρκία;?.

Η απάντηση η δική μου σε όλους τους δημοσιογράφους που με ρωτάνε, τους Γάλλους, τους Γερμανούς, που μου θέτουν αυτή την ερώτηση, είναι ότι ?ναι, εμείς οι Έλληνες με μεγαλύτερη ειλικρίνεια και μεγαλύτερη σαφήνεια και μεγαλύτερη δυναμική υποστηρίζουμε την ευρωπαϊκή προοπτική της Τουρκίας?.

Γιατί; Διότι είναι και προς το συμφέρον της Ελλάδας. Είναι προς το συμφέρον της Ελλάδας να έχουμε με τη γειτονική μας χώρα τις καλύτερες δυνατές σχέσεις, και τις καλύτερες δυνατές σχέσεις θα τις έχουμε όταν και η Τουρκία έχει πλήρως αποδεχτεί το ευρωπαϊκό κεκτημένο, δηλαδή το acquis communautaire.

Διότι πολλά από τα προβλήματά μας θα έχουν αυτομάτως λυθεί. Η Ελλάδα θέλει καλές σχέσεις με την Τουρκία. Αυτό είναι σαφές. Δι’ αυτού του τρόπου, δια της ευρωπαϊκής προοπτικής της Τουρκίας, πιστεύω ότι έχουμε την καλύτερη προοπτική για να τις αποκτήσουμε και σε διμερές επίπεδο, αλλά και διότι πιστεύουμε ότι όλοι οι λαοί των Βαλκανίων πρέπει να έχουν ένα ευρωπαϊκό μέλλον. Άρα, εμείς είμαστε σαφείς σε αυτή τη θέση μας.

Τώρα, με ρωτάτε για την προνομιακή σχέση. Δεν είναι εύκολο να αλλάξει η Ευρώπη τις αποφάσεις της. Σας το είπα και πριν. Ό,τι ισχύει για το Πρωτόκολλο της Άγκυρας, που δεν θα αλλάξει η Ευρώπη τις αποφάσεις της, ισχύει και για την προοπτική της Τουρκίας.

Η Τουρκία έχει ληφθεί απόφαση να προχωρήσει για ενταξιακές διαπραγματεύσεις. Μπορεί να πάρει χρόνο, μπορεί να μην γίνει αύριο, αλλά ο στόχος είναι πλήρης εφαρμογή του ευρωπαϊκού κεκτημένου, πλήρης ένταξη. Αυτή είναι η θέση της Ελλάδας και σε αυτό είμαστε πάρα πολύ σαφείς.

Πιστεύω ότι για την τουρκική κοινωνία, -εγώ, ξέρετε, επισκέπτομαι πολύ συχνά την Τουρκία και έχω και πολλούς φίλους στη χώρα σας, έχω περπατήσει και πολύ τις πόλεις- πιστεύω ότι για την ίδια την κοινωνία την τουρκική, αυτή η ευρωπαϊκή προοπτική είναι ο δυνατότερος μοχλός ανάπτυξης, το μεγαλύτερο κίνητρο για δημιουργία».

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Υπάρχει ένα θέμα που τίθεται στην Ελλάδα πρόσφατα και η κυβέρνησή σας έχει πάρει μέτρα γι’ αυτό το θέμα, που είναι οι μετανάστες. Νομίζω ότι έχετε προσδοκίες από την Τουρκία και γι’ αυτό το θέμα. Ποιος είναι ο ρόλος της Τουρκίας σε αυτό το πρόβλημα της Ελλάδας;

Κα Ντ. ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ: «Είναι ένας πάρα πολύ σημαντικός ρόλος, ο ρόλος της Τουρκίας σε αυτό το πρόβλημα της Ελλάδας. Η Ελλάδα και η Τουρκία έχουν υπογράψει ένα Πρωτόκολλο. Πρωτόκολλο επανεισδοχής μεταναστών. Για τι μιλάμε τώρα; Μιλάμε για ένα μεγάλο αριθμό που αγγίζει ενδεχομένως και τις 140 χιλιάδες άτομα, που είναι στις ακτές της Τουρκίας, οι οποίοι είναι θύματα δουλεμπόρων, δηλαδή ό,τι αθλιέστερο μπορεί να υπάρξει σε αυτό τον κόσμο, και οι οποίοι μεταφέρονται από την Τουρκία στην Ελλάδα.

Εκεί ισχύει το Πρωτόκολλο αυτό, το οποίο λέει ότι, όταν τους συλλαμβάνουν στην Ελλάδα, πρέπει να τους στέλνουν πίσω στην Τουρκία. Η Τουρκία, όμως, δεν τους δέχεται πίσω στο έδαφός της και δημιουργεί διάφορα προσκόμματα στην επανεισδοχή τους.

Αυτό τι αποτέλεσμα έχει; Το αποτέλεσμα είναι ότι αυτοί οι δουλέμποροι δεν αποθαρρύνονται και ουσιαστικά συνεχίζουν. Στην Ελλάδα βρίσκεται ένας τεράστιος αριθμός οικονομικών μεταναστών που είναι αδύνατο να τους διαχειριστεί η Ελλάδα, η Ελλάδα είναι μια μικρή χώρα. Έχει όμως υποχρέωση να φυλάξει και τα σύνορά της προς την υπόλοιπη Ευρώπη.

Άρα, είναι ένα τεράστιο πρόβλημα. Το είχα συζητήσει επανειλημμένως με τον κ. Μπαμπατζάν. Ο κ. Μπαμπατζάν έλεγε εκείνη την εποχή ότι «μα ξέρεις, και από εμάς περνάνε». Το ξέρω ότι και από την Τουρκία περνάνε και αυτός είναι ο λόγος, για τον οποίο η Ελλάδα στήριξε την πρόταση της Τουρκίας προς την Ευρωπαϊκή Ένωση να χρηματοδοτηθεί η κυβέρνηση έτσι ώστε να το διαχειριστεί επί του τουρκικού εδάφους.

Ενώ κάναμε αυτό, η ανταπόκριση από την Τουρκία δεν υπήρξε. Θέλω να ελπίζω ότι ερχόμενος και ο κ. Ερντογάν στην Ελλάδα θα μας δοθεί άλλη μια φορά η ευκαιρία να το συζητήσουμε και να συμφωνήσουμε ότι και οι δύο χώρες είμαστε υποχρεωμένες, πρώτον να τηρούμε τις συμφωνίες μας και δεύτερον να πολεμήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις αυτό το οργανωμένο έγκλημα, που είναι το δουλεμπόριο, και άρα να στείλουμε ένα μήνυμα ότι δεν υπάρχει περίπτωση να αποδεχτούμε τη λαθρομετανάστευση».

ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΟΣ: Υπάρχει μια διαρκής συζήτηση στην Ελλάδα για Τζαμί. Γιατί δεν χτίζετε ένα Τζαμί στην Αθήνα; Θα χτιστεί;

Κα Ντ. ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗ: «Θα χτιστεί και θα σας πω και γιατί δεν χτίστηκε. Στο παρελθόν ήταν πάρα πολύ λίγοι για να μην πω ελάχιστοι, οι Μουσουλμάνοι στην Αθήνα. Έχουμε Τζαμιά στη Θράκη, τα οποία όχι μόνο χτίζονται αλλά και αναπαλαιώνονται και από το Υπουργείο Πολιτισμού και από την Περιφέρεια. Είναι μέσα στην παράδοση την ευρωπαϊκή και, άμα πάτε, θα δείτε ότι είναι πάρα πολλά και πάρα πολύ ωραία. Υπάρχουν τζαμιά και σε άλλες περιοχές της Ελλάδας.

Η Αθήνα δεν είχε μεγάλο μουσουλμανικό στοιχείο. Τώρα όμως άλλαξαν τα πράγματα, τώρα υπάρχουν μετανάστες Μουσουλμάνοι πολλοί, οι οποίοι βεβαίως έχουν απόλυτο δικαίωμα στο λατρευτικό χώρο, σε μουσουλμανικό νεκροταφείο κλπ.

Έτσι η κυβέρνηση προχώρησε και μάλιστα έχουμε κι ένα χώρο, τον οποίο διέθεσε η Εκκλησία της Ελλάδος για το μουσουλμανικό νεκροταφείο, το οποίο διαμορφώνουμε τώρα, και το Τζαμί όπου έχουμε πάρει την απόφαση στην κυβέρνηση, έχει βρεθεί ο χώρος και προχωρεί τώρα το Υπουργείο Παιδείας στην υλοποίηση και την εφαρμογή αυτής της απόφασης, για να γίνει κι ένα πολύ ωραίο Τζαμί στην Αθήνα».

Ανταλλαγή της Χάλκης με τους μουφτήδες ζητά η Τουρκία! – Τι φέρνει ο Ερντογάν στην Αθήνα – Ελεύθερος Τύπος

Τι φέρνει ο Ερντογάν στην Αθήνα

Κυριακή, 14.06.09

Οι πρωθυπουργοί της Ελλάδας και της Τουρκίας κ.κ. Κ. Καραμανλής και Ρ. Τ. Ερντογάν τα τελευταία πέντε χρόνια συναντιούνται όταν θέλουν να υποδηλώσουν ότι είναι φίλοι. Το επόμενο Σάββατο θα συναντηθούν για να πείσουν ότι δεν είναι εχθροί.

Το άγχος της κυβέρνησης να υποχρεωθεί η Αγκυρα σε εφαρμογή του πρωτοκόλλου για την επαναπροώθηση των λαθρομεταναστών θα εκφραστεί προς έναν ηγέτη ο οποίος ζητά αναγνώριση των τουρκικών αξιώσεων στη Θράκη για να λειτουργήσει ξανά η Χάλκη, ενώ αρνείται να εκπληρώσει την υποχρέωση για άνοιγμα των λιμανιών και των αεροδρομίων για τα κυπριακά πλοία και σκάφη, παρά την εκπνοή της σχετικής προθεσμίας που έχει θέσει η Ε.Ε.

Η Αθήνα αιφνιδιάστηκε ευχάριστα όταν ενημερώθηκε για την ανταπόκριση του κ. Ερντογάν στην πρόσκληση να παραστεί στα εγκαίνια του νέου Μουσείου της Ακρόπολης το επόμενο Σάββατο. Η αισιοδοξία ενισχύθηκε όταν ο Τούρκος πρωθυπουργός έκανε δημόσια αυτοκριτική για τις εθνικές εκκαθαρίσεις που έγιναν στη χώρα του.

Πριν από τρεις μέρες, όμως, τα χαμόγελα «πάγωσαν»: Μιλώντας σε τουρκικό κανάλι επιτέθηκε στην ελληνική κυβέρνηση λέγοντας ότι «δεν αντέχει να ακούει τη λέξη Τούρκος στη Δυτική Θράκη» και ότι «δεν επιτρέπει την εκλογή των μουφτήδων γιατί πιέζεται από τα ΜΜΕ…». «Οι πολίτες μου στη Θράκη» ήταν η φράση του κ. Ερντογάν που ανάγκασε την υπ. Εξωτερικών κυρία Ντόρα Μπακογιάννη να απαντήσει ότι «οι μουσουλμάνοι στη Θράκη είναι Ελληνες πολίτες και είναι περήφανοι γι’ αυτό».  Οι κ.κ. Καραμανλής και Ερντογάν θα ανταλλάξουν χαμόγελα και αβροφροσύνες πάνω στο βράχο της Ακρόπολης, αλλά όταν συναντηθούν κεκλεισμένων των θυρών στο Μέγαρο Μαξίμου θα έχουν, όπως όλα δείχνουν, μια δύσκολη συζήτηση.

Αιτήματα και ανταλλάγματα
Ο πρωθυπουργός «καίγεται» για την απόκρουση των φουσκωτών που έρχονται από την Τουρκία γεμάτα λαθρομετανάστες και για την ηρεμία στο Αιγαίο που θα τον απαλλάξει από τον κίνδυνο διαχείρισης εθνικής κρίσης πριν από τις εκλογές. Ο Τούρκος ομόλογός του διεκδικεί απόλυτη στήριξη της ενταξιακής πορείας της χώρας του και ανταλλάγματα για τη διαφαινόμενη αλλαγή της πολιτικής του απέναντι στο Φανάρι. Βέβαιο είναι ότι θα ικανοποιηθεί από την απόφαση για δημιουργία τζαμιού και μουσουλμανικού νεκροταφείου στην Αττική, αφού -όπως τονίζουν διπλωματικές πηγές- πρόθεσή του είναι να εμφανιστεί ως «πατέρας» όλων των ομοδόξων του εδώ.

Από το φθινόπωρο και μέχρι το τέλος του έτους η ελληνική διπλωματία θα τα δει όλα: Το ορόσημο του Δεκεμβρίου, η ώρα της κρίσης για τις σχέσεις Τουρκίας-Ε.Ε., δημιουργεί τις συνθήκες για εξελίξεις στο Κυπριακό. Η Αγκυρα φαίνεται ότι έχει λάβει διαβεβαιώσεις από τις Βρυξέλλες ότι, αν προχωρήσει σε μια κίνηση καλής θέλησης προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο, θα ξεπεράσει εύκολα το σκόπελο της μη επέκτασης της τελωνειακής σύνδεσης στην Κυπριακή Δημοκρατία, εξασφαλίζοντας νέα παράταση. Η τουρκική διπλωματία ενθαρρύνει την επαναλειτουργία της Θεολογικής Σχολής της Χάλκης με καθεστώς λυκείου και υπό την εποπτεία του τουρκικού υπ. Παιδείας. Θέτει μάλιστα ως προϋπόθεση την ικανοποίηση των τουρκικών απαιτήσεων στη Θράκη. Με αυτά τα δεδομένα, υπάρχει ορατός κίνδυνος να στραφεί η πίεση της Ε.Ε. προς την Αθήνα, που θα καλείται να ανταποδώσει, και στη Λευκωσία, που θα ενθαρρύνεται να ξεχάσει το θέμα της de facto αναγνώρισής της με το επιχείρημα ότι θα επηρεαστούν οι διαπραγματεύσεις για το Κυπριακό.

Τα διλήμματα θα είναι οδυνηρά και η διαχείριση δύσκολη, ειδικά όταν, παράλληλα, θα βρίσκεται σε εξέλιξη νέα πρωτοβουλία για το Σκοπιανό με όρους blame game. Πολύ περισσότερο, όταν η άνοδος του ΛΑΟΣ (7,1%) συνδέεται ευθέως με την επιδοκιμασία σκληρών θέσεων στα εθνικά θέματα.

 

ΣΠΑΝΟΥ ΑΓΓΕΛΙΚΗ

Ελεύθερος Τύπος

O Aλλάχ και η οικονομία – του Πάσχου Μανδραβέλη – Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

31/5/2009

Oταν οι μουσουλμάνοι έχτιζαν τη Γρανάδα, οι Eυρωπαίοι δεν έτρωγαν ακριβώς… βελανίδια, αλλά παρέμεναν το υπανάπτυκτο κομμάτι του κόσμου. Οταν οι Aραβες ανακάλυπταν την Aλγεβρα και τον Aριστοτέλη, οι βόρειοι γείτονές τους έστελναν αιρετικούς επιστήμονες στην πυρά. Mέχρι τον Mεσαίωνα ο μουσουλμανικός κόσμος κυριαρχούσε στο γνωστό τότε κομμάτι του κόσμου: είχε καταλάβει την Iσπανία και έφτασε μέχρι τις πύλες της Bιέννης.

Mε μαγιά την αρχαιοελληνική γραμματεία, από τον 7ο μ. Χ. αιώνα άνθησαν όλες οι επιστήμες. O Aλ Xάιθαμ, που γεννήθηκε στο σημερινό Iράκ το 965, έκανε πειράματα με το φως και τους φακούς, βάζοντας τα θεμέλια της σύγχρονης οπτικής. Πολύ πριν από τον Γαλιλαίο διακήρυξε πως θεμέλιο της επιστήμης πρέπει να είναι το πείραμα. O μαθηματικός και αστρονόμος Aλ Mπιρουνί γεννήθηκε στο σημερινό Oυζμπεκιστάν το 973. Εγραψε 146 βιβλία (κάπου 13.000 σελίδες) ένα από τα οποία θα μπορούσε σήμερα να χαρακτηριστεί κοινωνιολογική και γεωγραφική μελέτη της Iνδίας. O φιλόσοφος και γιατρός Iμπ Σίνα, που γεννήθηκε στην Mπουχάρα (σημερινό Oυζμπεκιστάν) το 891, έκανε την εγκυκλοπαίδεια «Oι κανόνες της ιατρικής» μνημειώδες έργο ενός εκατομμυρίου λέξεων που χρησιμοποιούνταν ως πανεπιστημιακό βιβλίο στη Δύση μέχρι τον 17ο αιώνα.

Tι συνέβη όμως και η Δύση πήρε το πάνω χέρι; Γιατί ο πολιτισμός των Aράβων έφθινε σιγά σιγά ενώ η Δύση ανέβαινε; Οταν η οικονομία παράγει μόνο τα αναγκαία προς το ζην των λαών, δεν γεννάται λόγος περί… καλών τεχνών. Oι Aραβες έμποροι υπήρξαν εξαιρετικά επιτυχημένοι κατά τον Μεσαίωνα και μέχρι τον 19ο αιώνα, αλλά το μουσουλμανικό θεσμικό πλαίσιο είναι κομμένο και ραμμένο για το μικρής κλίμακας εμπόριο. Για τον καθηγητή του Πανεπιστημίου Ντιουκ Τίμουρ Κουράν ο ισλαμικός νόμος ήταν το βασικό εμπόδιο για τη μετάβαση από το μικρεμπόριο στο επόμενο βήμα: τη συγκέντρωση κεφαλαίων και τη μεγάλη επιχείρηση. Στην εργασία του «H ισλαμική εμπορική κρίση: Oι θεσμικές ρίζες της καθυστέρησης στον εκσυγχρονισμό της οικονομίας στη Mέση Aνατολή» προτείνει μια εξήγηση: ο ισλαμικός νόμος περί συνεταιρισμού και κληρονομικών δικαιωμάτων είχε ως αποτέλεσμα να μείνουν οι επιχειρήσεις της Mέσης Aνατολής μικρές, μη επιτρέποντας την ανάπτυξη των μετοχικών επιχειρήσεων.

Kατά τον Mεσαίωνα και ο ισλαμικός και ο ευρωπαϊκός νόμος απαιτούσε να διαλύεται ο συνεταιρισμός από τη στιγμή που ένας εταίρος πέθαινε ή ήταν ανίκανος να εργαστεί. Στην Eυρώπη η παράδοση ήθελε ως κληρονόμους τα άμεσα μέλη της οικογένειας του θανόντος (σύζυγο και παιδιά) με αποτέλεσμα να μη διασπάται το εταιρικό μερίδιο σε πολλά μέρη. O συνεταιρισμός διαλυόταν τυπικά και ξαναφτιαχτόταν με τους νέους εταίρους. Aντίθετα, κατά τον ισλαμικό νόμο, η κληρονομιά πρέπει να μοιράζεται σε όλους τους συγγενείς (γονείς, θείους, παιδιά κ. λπ.). Δεν υπήρχε τρόπος να περιοριστεί σε ένα ή δύο άτομα. Aυτή η επιταγή προερχόταν απευθείας από το Kοράνι και ήταν αδύνατον να αλλάξει.

Ετσι, στην Eυρώπη άρχισαν να δημιουργούνται σιγά σιγά μεγάλες επιχειρήσεις που μπόρεσαν να πιέσουν για αλλαγή του νομικού πλαισίου για να φτιαχτούν τελικά οι μεγάλες ανώνυμες επιχειρήσεις και το χρηματιστήριο, που χρηματοδότησαν την αλματώδη ανάπτυξη. Aντίθετα, στον ισλαμικό κόσμο δεν μπορούσαν να αναπτυχθούν αυτοί οι θεσμοί γιατί το κληρονομικό δίκαιο περιόριζε τις εταιρείες σε μικρό μέγεθος.

Oι μεγάλες επιχειρήσεις αύξησαν την παραγωγικότητα των δυτικών κοινωνιών και σχηματικά δημιουργήθηκαν τα οικονομικά πλεονάσματα για να χρηματοδοτηθεί η πολύπλευρη ανάπτυξη. Στον ισλαμικό κόσμο τα πράγματα συνεχίζονταν χωρίς μεγάλες αλλαγές. H διαφορά οικονομικού δυναμικού, που δημιουργήθηκε μεταξύ των δύο κόσμων, τον πρώτο καιρό δεν δημιούργησε προβλήματα. Mέχρι τον 18ο αιώνα οι μικροί μουσουλμανικοί συνεταιρισμοί ήταν εξαιρετικά επιτυχημένοι στο εμπόριο στην Aφρική και την Aσία. Oι επιχειρήσεις, όμως, στη Δύση και ειδικά στη Mεγάλη Bρετανία, που μεγάλωσαν τρομακτικά σε μέγεθος, απέκτησαν πολιτική επιρροή και άρχισαν να επεκτείνονται στους χώρους που κυριαρχούσαν οι έμποροι του Iσλάμ. H σύγκρουση ήταν αναπόφευκτη και φυσικά η οικονομικά πλεονασματική Δύση κυριάρχησε, τις περισσότερες φορές με βαρύτατο φόρο αίματος.

Οι θρησκευτικές μειονότητες

Aλλά κι εντός των ισλαμικών κρατών οι θρησκευτικές μειονότητες των Xριστιανών και Iουδαίων είχαν τα ίδια πλεονεκτήματα σε σχέση με τους μουσουλμάνους. Ετσι, προϊόντος του χρόνου το εμπόριο και οι επιχειρήσεις πέρασαν στα χέρια τους. Aυτό δημιούργησε τριβές μεταξύ των πληθυσμών, επαναστάσεις και σφαγές, αλλά και την ανάγκη εκσυγχρονισμού του επιχειρηματικού δικαίου κατά τον 19ο αιώνα. «Σήμερα», λέει ο καθηγητής Κουράν «το ισλαμικό κληρονομικό δίκαιο δεν βάζει εμπόδια στις μεγάλες επιχειρήσεις. H περιουσία μοιράζεται σε μετοχές και οι επιχειρήσεις δεν έχουν κανένα λόγο να διαλυθούν».

«Δεν θέλω να κατηγορήσω τον ισλαμικό νόμο. Aυτό είναι εξ ορισμού λάθος», καταλήγει ο Τίμουρ Κουράν, επισημαίνοντας ότι δεν μπορούν οι θεσμοί να κριθούν εκ των υστέρων, έχοντας δηλαδή την ιστορική εμπειρία. «Οταν θεσμοθετήθηκε το κληρονομικό δίκαιο στον ισλαμικό κόσμο του 7ου μ. X. αιώνα, οι μουσουλμάνοι δεν σκέφτονταν τις επιπτώσεις που θα είχε το δίκαιό τους στο εμπόριο 1.000 χρόνια μετά. Aναφερόταν στις ανισότητες του καιρού τους, στις κόρες τους που έμεναν χωρίς περιουσία και χωρίς δυνατότητες εργασίας. Aλλά στη διαδικασία το πρόβλημα αναδύθηκε 1.000 χρόνια μετά».

Ιnfo

– Κάρεν Αρμστρονγκ, «Ισλάμ μια σύντομη ιστορία», εκδ. Πατάκη

– Κάρεν Αρμστρονγκ, «Μωάμεθ. Μια δυτική απόπειρα κατανόησης του Ισλάμ», εκδ. Φιλίστωρ

– Dominique Urvoy, «Ισλάμ. Λέξεις – Εννοιες – Σύμβολα», εκδ. Κέδρος

– Antoine Basbous, «Ισλαμισμός μια αποτυχημένη επανάσταση;», εκδ. Παπαδήμα

– Maxim Rodison, «Ισλάμ και καπιταλισμός», εκδ. Κάλβος

«Εγχειρίδιο σωστής συμπεριφοράς» προς τους μουσουλμάνους ετοιμάζει η ΕΛ.ΑΣ.Υπό το φόβο νέων ταραχών – TA NEA

 

2/6/2009

«Εγχειρίδιο σωστής συμπεριφοράς» προς τους μουσουλμάνους ετοιμάζει να διανείμει στους αστυνομικούς το υπουργείο Δημόσιας Τάξης, μετά τα πρόσφατα γεγονότα στον Αγ. Παντελεήμονα και τα επεισόδια που ακολούθησαν.

Σύμφωνα με το Βήμα, στο εγκόλπιο θα υπάρχουν οδηγίες για την κράτηση μουσουλμάνων σε αστυνομικά τμήματα, για την είσοδο ενστόλων σε τζαμιά, για τον σεβασμό της νηστείας των αλλοδαπών και για άλλες ενέργειες που μπορεί -μια λανθασμένη κίνηση- να προκαλέσουν τη βίαιη αντίδρασή τους.

Μεταξύ άλλων, θα ζητείται από τους αστυνομικούς να μπαίνουν ξυπόλυτοι σε χώρους προσευχής μουσουλμάνων για να αποφευχθεί οποιαδήποτε προστριβή και να προσέχουν στους σωματικούς ελέγχους ώστε να μην αρπάζουν ή σκίζουν το Κοράνι ή χαρτιά που αφορούν προσευχές τους αλλά και φυλακτά τους.

Ακόμη, θα υπάρχει ενημέρωση για την ανάγκη προσευχής των μουσουλμάνων τέσσερις-πέντε φορές την ημέρα και η οποία σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να διαταράσσεται και θα ζητείται να μην αφαιρείται η μαντίλα που φορούν οι γυναίκες.

Την κατάρτιση του εγχειριδίου ανέλαβε ο Κλάδος Ασφαλείας και Τάξης του Αρχηγείου της ΕΛ.ΑΣ. ύστερα από εντολή του αναπληρωτή υπουργού Εσωτερικών Χρήστου Μαρκογιαννάκη.

Κόλλησε το σχέδιο Ασπροπύργου

Την ίδια ώρα, το σχέδιο του υπουργείου Δημόσιας Τάξης και της ΕΛΑΣ για τη δημιουργία κέντρου υποδοχής λαθρομεταναστών στον Ασπρόπυργο δείχνει να ναυαγεί. Σε νεώτερο έγγραφό της η Κτηματική Εταιρεία του Δημοσίου αναφέρει τόσο ότι θα ανακύψουν κωλύματα με αποχαρακτηρισμούς γειτονικών δασικών εκτάσεων όσο και ότι υπάρχουν άλλες κτιριακές ελλείψεις.

Για το λόγο αυτό εξετάζονται εναλλακτικές προτάσεις για να βρεθούν άλλοι χώροι παραμονής προκειμένου να μειωθεί ο αριθμός των αλλοδαπών χωρίς άδεια παραμονής που κινούνται στο κέντρο της Αθήνας.

Πόσο μας απειλούν οι μουσουλμάνοι; Τα επεισόδια στο κέντρο της Αθήνας επανέφεραν στο προσκήνιο τον προβληματισμό περί ύπαρξης ακραίων ισλαμικών στοιχείων στην Ελλάδα – ΤΟ ΒΗΜΑ

Η ωρολογιακή βόμβα της λαθρομετανάστευσης, η «μαύρη τρύπα» του Πρωτοκόλλου Επανεισδοχής και οι φόβοι των τρομοκρατικών δικτύων

ΑΓΓ. ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΣ | Κυριακή 31 Μαΐου 2009

ΥΠΑΡΧΕΙ μουσουλμανικός κίνδυνος σήμερα στην Ελλάδα; «Ας μην προτρέχουμε.Σήμερα δεν υπάρχει ακόμη σοβαρός κίνδυνος,αλλά σπέρματα αυτού. Αν δεν προσέξουμε, τότε η κατάσταση μπορεί να χειροτερεύσει ραγδαία στο μέλλον» είναι η απάντηση που έδωσε μιλώντας στο «Βήμα» συνεργάτης πρώην υπουργού, ο οποίος έχει ασχοληθεί στο παρελθόν με το ζήτημα. Η ιστορία που ξέσπασε πριν από περίπου δύο εβδομάδες με το σκίσιμο ενός αντιτύπου Κορανίου από αστυνομικό (αν και σύμφωνα με αστυνομικές πηγές υπάρχουν ενδείξεις ότι τα πραγματικά περιστατικά είναι διαφορετικά) και οδήγησε σε επεισόδια από διαμαρτυρόμενους μουσουλμάνους στο κέντρο της Αθήνας, επανέφερε στο προσκήνιο τον προβληματισμό περί ύπαρξης ακραίων ισλαμικών στοιχείων στην Ελλάδα. Στοιχείων που δεν αποκλείεται να διατηρούν και δεσμούς με ριζοσπαστικά δίκτυα. Ανησυχία επ΄ αυτού έχουν εκφράσει τόσο παράγοντες της Ελληνικής Αστυνομίας όσο και ξένες πρεσβείες που παρακολουθούν από κοντά τις εξελίξεις. Το «μαλακό υπογάστριο» για την Ελλάδα είναι η δυσκολία- εν πολλοίς και η αδυναμία- ελέγχου του διογκούμενου κύματος λαθρομετανάστευσης εξ Ανατολών. Η κυβέρνηση προσπαθεί να διατηρήσει χαμηλούς τόνους. Ο κυβερνητικός εκπρόσωπος κ. Ευ. Αντώναρος τόνισε πριν από λίγες ημέρες ότι η πολιτεία «σέβεται απόλυτα τη θρησκευτική ελευθερία» και καταδικάζει με τον «πιο κατηγορηματικό τρόπο οποιαδήποτε μορφή προσβολής της». Κατά πληροφορίες, το πρόβλημα δεν έχει συζητηθεί πάντως σε κάποια σύσκεψη στο Μέγαρο Μαξίμου, καθώς προτάσσονται άλλες προτεραιότητες εν όψει ευρωεκλογών. Στα αρμόδια υπουργεία πάντως, όπως τα Εσωτερικών και Εξωτερικών, οι εξελίξεις παρακολουθούνται.

Η μετανάστευση τείνει να μετατραπεί σε ωρολογιακή βόμβα για την Ελλάδα, δοκιμάζοντας σοβαρά τις αντοχές του κρατικού μηχανισμού. Το πρόβλημα είναι ανεξέλεγκτο, είτε μιλάει κανείς για τη νόμιμη είτε για την παράνομη μετανάστευση.

Σύμφωνα με τον κ. Αλ. Ζαβό , διευθυντή του Ινστιτούτου Μεταναστευτικής Πολιτικής (ΙΜΕΠΟ), «ακόμη και ο αριθμός των καταγεγραμμένων νομίμων μεταναστών είναι δύσκολο να υπολογιστεί με ακρίβεια. Τον Απρίλιο του 2009 υπήρχαν περίπου 375.000
άδειες διαμονής εν ισχύι και τουλάχιστον άλλες 160.000 σε εκκρεμότητα, κυρίως εν αναμονή ανανέωσης.Συνολικά, μιλάμε για περίπου 500.000 ως 550.000 νόμιμους μετανάστες». Αστυνομικές πηγές ανεβάζουν τον αριθμό αυτό στις 600.000.

Αλλο σημαντικό πρόβλημα είναι ότι παρά τις προσπάθειες για διασταύρωση στοιχείων από διάφορους φορείς- όπως το ΙΚΑ-, η Αρχή Προστασίας Προσωπικών Δεδομένων δεν επιτρέπει την επεξεργασία τους. Σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες όμως γίνεται ακόμη και άρση του απορρήτου των τηλεφωνικών συνδιαλέξεων λαθρομεταναστών όταν υπάρχουν ενδείξεις διασύνδεσης με ύποπτες δραστηριότητες.

Ο συντελεστής δυσκολίας για τις αρχές ενισχύεται καθώς σε αντίθεση με παλαιότερα χρόνια αυξάνεται πολύ ο αριθμός των λαθρομεταναστών που προέρχονται από ισλαμικές χώρες, με κύριο ενδιάμεσο προορισμό την Τουρκία. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτής της κατηγορίας είναι η δυσκολία ενσωμάτωσης ή προσαρμογής τους λόγω της πολιτισμικής και θρησκευτικής τους ταυτότητας (εξαίρεση αποτελούν οι Αλβανοί, των οποίων ο κώδικας αξιών είναι πιο χαλαρός). Το αποτέλεσμα είναι η δημιουργία ιδιόμορφων γκέτο.

Μια ματιά στα νούμερα δεν αφήνει αμφιβολίες για το μέγεθος του προβλήματος. Σύμφωνα με πηγές της ΕΛ.ΑΣ., ο αριθμός των Αφγανών που συνελήφθησαν ενώ επιχειρούσαν να εισέλθουν παρανόμως στην Ελλάδα αυξήθηκε από 11.611 το 2007 σε 25.517 το 2008, δηλαδή υπερδιπλασιάστηκε. Το ίδιο συνέβη και με τους Πακιστανούς, ο αριθμός των οποίων εκτινάχθηκε από 2.834 το 2007 σε 5.512 το 2008. Αυξημένος ήταν επίσης και ο αριθμός των Ιρακινών, των Παλαιστινίων και των Σομαλών.

Συνολικά, εντός του 2008 συνελήφθησαν πάνω από 146.000 άτομα. Εντός του πρώτου τετραμήνου του 2009 οι συλληφθέντες ξεπέρασαν τις 16.000. Οπως μάλιστα πληροφορείται «Το Βήμα», μόνο το 24ωρο 27 – 28 Μαΐου του 2009, την περασμένη Τετάρτη και Πέμπτη, συνελήφθησαν 422 λαθρομετανάστες (από τους οποίους επαναπροωθήθηκαν οι 170) και 14 διακινητές.

Ωστόσο « ακόμη και αυτή η καταγραφή εθνικοτήτων δεν είναι αξιόπιστη» υπογραμμίζουν μιλώντας στο «Βήμα» υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι της ΕΛ.ΑΣ. και διοικητικές πηγές. «Συνήθως μπαίνουν στη χώρα χωρίς να φέρουν μαζί τους κανένα έγγραφο. Και όταν συλλαμβάνονται δηλώνουν συγκεκριμένες εθνικότητες – κυρίως Αφγανοί, Σομαλοί, Ιρακινοί και Παλαιστίνιοι. Είναι ό,τι δηλώσουν! Με τον τρόπο αυτόη επαναπροώθησή τους είναι δύσκολη ως αδύνατη λόγω της εσωτερικής πολιτικής κατάστασης στις συγκεκριμένες χώρες και περιοχές με τις οποίες η Ελλάδα δεν έχει υπογράψει σχετική διακρατική συμφωνία.Υπάρχουν μάλιστα» προσθέτουν «και χώρες,όπως το Πακιστάν, που δεν αναγνωρίζουν καν ως πολίτες τους άτομα που δηλώνουν Πακιστανοί με αποτέλεσμα αυτοί να παραμένουν στην Ελλάδα». «Μαύρη τρύπα» συνιστά η μη εφαρμογή του Πρωτοκόλλου Επανεισδοχής που έχουν υπογράψει η Αθήνα και η Αγκυρα από το 2001. Οι Τούρκοι αρνούνται συστηματικά να υπακούσουν στις προβλέψεις του, ενώ κατά ορισμένες πηγές ενθαρρύνουν τα κυκλώματα δουλεμπόρων να συνεχίσουν την παράνομη και απάνθρωπη δράση τους. Πριν από λίγες ημέρες η Ευρωπαϊκή Επιτροπή ανακοίνωσε διά στόματος του αντιπροέδρου της Ζακ Μπαρό ότι η αρνητική στάση της Αγκυρας στο θέμα της επανεισδοχής λαθρομεταναστών πρέπει να εισαχθεί και στις ενταξιακές διαπραγματεύσεις.

Η αυξανόμενη εισροή αλλοδαπών, οι οποίοι μέσω της Ελλάδος αναζητούν την ελπίδα μιας καλύτερης ζωής στη Δυτική και Βόρεια Ευρώπη, ευνοεί τη δημιουργία συνθηκών ανέχειας, εξαθλίωσης και προσφυγής σε παραβατική συμπεριφορά. Αυτές αποτελούν τον σπόρο της ριζοσπαστικοποίησης και μελλοντικά πρόκλησης προβλημάτων ασφαλείας, καθώς μεγάλος αριθμός των ανθρώπων αυτών μένει τελικά στη χώρα μας και δεν εκπληρώνει το αρχικό του όνειρο. Η κατάσταση περιπλέκεται κα θώς πολλοί λαθρομετανάστες καταθέτουν για να μην απελαθούν αίτημα ασύλου. Αυτή τη στιγμή εκκρεμούν περίπου 40.000 αιτήματα. Οσοι βλέπουν πάλι τα αιτήματά τους να απορρίπτονται δεν απελαύνονται για τους προαναφερθέντες λόγους, τροφοδοτώντας τον φαύλο κύκλο.

Αξιωματούχοι της ΕΛ.ΑΣ. και της ΕΥΠ παρακολουθούν στενά τις διεργασίες στους κόλπους της μουσουλμανικής κοινότητας μετά τις πρόσφατες κινητοποιήσεις. Σημειώνουν όμως ότι τα τελευταία χρόνια δεν έχουν καταγραφεί ενδείξεις για συνεργασία μουσουλμάνων που βρίσκονται στην Ελλάδα με το τρομοκρατικό δίκτυο της Αλ Κάιντα, αν και κατά καιρούς έχουν διέλθει από τη χώρα μας ύποπτοι για συμμετοχή σε αυτή.

Αυτός είναι, μεταξύ άλλων, ένας από τους λόγους που η Ουάσιγκτον παρακολουθεί πολύ προσεκτικά τις κινήσεις των λαθρομεταναστών. Ο αμερικανός πρεσβευτής στην Αθήνα Ντάνιελ Σπέκχαρντ έχει επανειλημμένως εκφράσει την ανησυχία του για το ενδεχόμενο να παρεισφρήσουν στις ροές των ανθρώπων αυτών τρομοκρατικά στοιχεία με τελικό προορισμό τη Δυτική Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο προβληματισμός αυτός κατεγράφη και στην τελευταία ετήσια έκθεση του Στέιτ Ντιπάρτμεντ για την τρομοκρατία. Ανάλογες ανησυχίες έχουν εκφράσει και πρεσβείες ευρωπαϊκών χωρών που διαθέτουν στο έδαφός τους πολυπληθείς μουσουλμανικές κοινότητες

Αλλάχ ακμπάρ; – του Πάσχου Μανδραβέλη – Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Τετάρτη, 27 Μάιος 2009 08:55

Τι θα έλεγε ένας δυτικός σε ένα μουσουλμάνο για το σχίσιμο του Κορανίου και δεν μπορεί να πει ο Έλληνας…
——————————————————————————–
Mετά τη διαμαρτυρία των μουσουλμάνων μεταναστών την Παρασκευή, ένας από τους εκπροσώπους των (από εκείνους που δεν ξέρουμε ούτε ποιους, ούτε πόσους εκπροσωπούν) δήλωσε εμφανώς αγανακτισμένος ότι «μπορεί να μας σκοτώσεις και να μην αντιδράσουμε, αλλά μην μας πειράξεις το Κοράνι! Είναι για εμάς ιερό». Η σωστή απάντηση γι’ αυτό σε μια δυτική χώρα είναι: «σκασίλα μας». Για άλλους ανθρώπους ο Ολυμπιακός θεωρείται ιερός, αλλά αυτό για το οποίο όλοι συμφωνούμε στη Δύση είναι ότι οι άνθρωποι είναι ιεροί. Ο σεβασμός στα σύμβολα δείχνει καλούς τρόπους, αλλά η έλλειψή του δεν είναι αξιόποινη πράξη. Μόνο η έλλειψη σεβασμού στον άνθρωπο -ανεξαρτήτως χρώματος, θρησκείας ή ποδοσφαιρικών πεποιθήσεων- είναι κάτι που πρέπει να να τιμωρείται.

Αφού, λοιπόν, υπήρξε αυθαιρεσία ενός αστυνομικού στο συμβάν του Κορανίου, αυτός κανονικά θα έπρεπε να τιμωρηθεί για καταστροφή ξένης περιουσίας, όχι για το αν έσχισε ένα χαρτί που κάποιοι θεωρούν ότι είχε θεόπνευστα λόγια γραμμένα. Θα έπρεπε να τιμωρηθεί γιατί αυθαιρέτησε εναντίον του ατόμου -άσχετα αν αυτός είναι μετανάστης- και όχι για το αν προσέβαλε τις πεποιθήσεις του, ακόμη κι αν αυτός τις θεωρεί ιερές.

«Στη Δύση, επειδή ψάχνουμε το βέλτιστο, η προσβολή των πεποιθήσεων είναι κάτι που επιζητούμε», θα έλεγε ο δυτικός πολίτης. «Αποτελεί ένα από τα θεμέλια του δικού μας πολιτισμού, ο οποίος απέδειξε τα τελευταία 300 χρόνια ότι τα πάει μια χαρά, ή έστω καλύτερα από άλλους πολιτισμούς που σέβονται περισσότερο τα ιερά από τους ανθρώπους. Απόδειξη αυτού είναι ότι οι άνθρωποι εκείνων των πολιτισμών έρχονται εδώ για να αναζητήσουν μια καλύτερη ζωή. Δεν μπορεί να θέλουν να επιβάλλουν στη «γη της επαγγελίας» τις πεποιθήσεις της «κόλασης» που άφησαν πίσω τους. Αυτό δεν έχει να κάνει με το αν κάποιοι θεωρούν μετανάστες «φιλοξενούμενους». Εχει να κάνει με την ιστορική εμπειρία και την απλή λογική. Αν θες καλύτερα αποτελέσματα, από εκείνα που σε οδήγησαν στον «γολγοθά» της ξενιτιάς, δες τι κάνουν οι άλλοι και αντίγραψέ τα ή έστω σεβάσου τα. Οχι ως ιερά, αλλά ως αποδεδειγμένα αποτελεσματικά.»

Στη Δύση δημιουργείται διαρκώς μια σύγχυση μεταξύ θρησκευτικής ανοχής και θρησκευτικής επιβολής. Ενώ κατακτάμε το πρώτο, αρχίζουμε να απειλούμαστε από το δεύτερο. Η καταπίεση των θρησκευτικών συναισθημάτων οποιουδήποτε ανθρώπου δείχνει δυσανεξία. Την ίδια, όμως και χειρότερη δυσανεξία, δείχνει η απαίτηση οποιουδήποτε θρησκευόμενου για σεβασμό των συμβόλων του ή μη κριτική του δόγματός του. Οι απόψεις, ακόμη κι αν είναι θρησκευτικές, κρίνονται και τα σύμβολα συμβολίζουν· άλλες φορές την πίστη, κι άλλες τον χλευασμό προς την πίστη.

Αυτά θα έλεγε ο κάτοικος κάποιας δυτικής χώρας. Ενας κάτοικος της Ελλάδος, όμως, δεν μπορεί να πει το ίδιο. Οχι, μόνο, διότι δεν είναι αμιγώς δυτικός, αλλά κυρίως επειδή στη χώρα του είναι ποινικό αδίκημα η προσβολή θρησκευτικών συμβόλων. Κατά συνέπεια θα είναι μέγιστη υποκρισία να μην τιμωρείται κάποιος για το σχίσιμο του Κορανίου. Θα αποδείξει ότι και στο ζήτημα του θρησκευτικού προστατευτισμού, η δημοκρατία μας είναι αλά καρτ…

Εγκλήματα τιμής στην Τουρκία – υποψήφιο μέλος της Ευρωπαϊκής Ένωσης (της Χριστιάννας Λούπα)

της Χριστιάννας Λούπα

     «Τα εγκλήματα τιμής συνιστούν κατάφωρη παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που δεν έχουν καμιά πολιτιστική αιτιολογία», εκτιμά το Ταμείο των Ηνωμένων Εθνών για τον Πληθυσμό (FNUAP), σε έκθεσή του που δόθηκε την Τετάρτη στη δημοσιότητα.

     Ωστόσο, η παραπάνω διαπίστωση αλλά και η γενική κατακραυγή για το βάρβαρο και αναχρονιστικό αυτό έθιμο, που αποτελεί συνηθισμένη πρακτική στην Τουρκία, φαίνεται να αποτελεί φωνή βοώντος εν τη ερήμω για τους φονταμενταλιστές μουσουλμάνους της γειτονικής χώρας, που επιμένουν να θεωρούν ότι έχουν δικαίωμα ιδιοκτησίας απέναντι στις γυναίκες, θεωρώντας τις πολίτες β΄κατηγορίας.

     Όπως συνεχίζει η Έκθεση άλλωστε, «η τιμή των ανδρών εξαρτάται από τον έλεγχο των γυναικών, κυρίως όσον αφορά τη σεξουαλική τους ζωή. Μια γυναίκα μπορεί να θεωρηθεί άτιμη γιατί είχε εξωσυζυγικές σχέσεις, ενώ ήταν σε διάσταση, ή διαζευγμένη, ή θύμα βιασμού».

     Ένα πρόσφατο περιστατικό εγκλήματος τιμής κατά νεαρής γυναίκας στην Ανατολική Τουρκία, που συγκλόνισε τον πολιτισμένο κόσμο, ήρθε πρόσφατα στη δημοσιότητα (γιατί πολλά παρόμοια μένουν πάντα στην αφάνεια), όταν η άτυχη 23χρονη, που νοσηλεύεται σε κρίσιμη κατάσταση, υπέστη ακρωτηριασμό της μύτης και των αυτιών της, επειδή η οικογένεια του συζύγου της θεωρούσε ότι απατούσε τον άνδρα της.

     Σύμφωνα με την εφημερίδα Independent άλλωστε, μολονότι τα «εγκλήματα τιμής» φθάνουν τα 200 ετησίως στη χώρα, με γωμετρική πρόοδο αυξάνονται και οι αυτοκτονίες για «λόγους τιμής», καθώς ο νόμος έχει γίνει αυστηρότατος για τους δράστες ανθρωποκτονιών. Οι άνδρες κλειδώνουν σε ένα δωμάτιο τη γυναίκα που κατά τη γνώμη τους έχει «προδώσει» τις αρχές της οικογένειας, μέχρι εκείνη να βάλει τέλος στη ζωή της, με τον τρόπο που εκείνοι έχουν επιλέξει.

     Παράλληλα, έρευνα τουρκικού Πανεπιστημίου, που διεξήχθη το 2005, έδειξε ότι περίπου το 40% των Τούρκων συμφωνεί με την πρακτική των «εγκλημάτων τιμής», κατά γυναικών που θεωρούνται ότι έχουν ντροπιάσει με τις πράξεις τους το όνομα της οικογένειάς τους. Συγκεκριμένα, σε ερώτηση για το ποια θεωρείται η καταλληλότερη τιμωρία για μία γυναίκα που διαπράττει μοιχεία, το 37% των ερωτηθέντων δήλωσε ότι πρέπει να δολοφονείται, το 25% απάντησε ότι πρέπει να τιμωρείται με διαζύγιο και το 21% υποστήριξε ότι πρέπει να της κοπούν η μύτη ή τα αυτιά!!!

     Με το φτωχό μυαλό ενός Έλληνα αλλά και Ευρωπαίου πολίτη επομένως, αναρωτιόμαστε για πολλοστή φορά: Τι σχέση έχει η γειτονική χώρα με την Ευρωπαϊκή Ένωση; Ποια είναι τα κοινά πολιτιστικά στοιχεία που ενώνουν την Τουρκία με την Ευρωπαϊκή οικογένεια; Τι μπορεί να συνδέει μια στρατοκρατούμενη χώρα ολοκληρωτικής νοοτροπίας, της οποίας το 95% βρίσκεται στην Ασία και όπου τα ανθρώπινα δικαιώματα παραβιάζονται κατάφωρα σε καθημερινή βάση και η τιμή «ξεπλένεται» με αίμα, με τις ευρωπαϊκές δημοκρατίες; Η Ευρώπη προχωρά μπροστά ή σκοπεύει να ξαναγυρίσει στο Μεσαίωνα;

     Όχι, κύριε Όλι Ρεν, δεν τη θέλουμε αυτή τη χώρα στην Ευρώπη! Γιατί απλούστατα δεν ανήκει στην Ευρώπη. Ανήκει στο Ισλάμ κι εκεί να παραμείνει. Στη Γηραιά Ήπειρο είναι παντελώς ανεπιθύμητη!

Οι γυναίκες στο Πακιστάν αντιμετωπίζονται χειρότερα κι από τα ζώα! – Εξάντας (ΕΡΤ)

Οι γυναίκες στο Πακιστάν

«Χρησιμοποιούσε ζώνες, καλώδια και ξύλα για να με χτυπήσει. Πάντα με χτυπούσε στο κεφάλι, ώστε να μη φαίνονται οι πληγές».*

Σύμφωνα με έκθεση της Κομισιόν για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα στο Πακιστάν, περίπου ογδόντα στις εκατό γυναίκες, υφίστανται βίαιη συμπεριφορά από την οικογένειά τους. Οι γυναίκες στο Πακιστάν σήμερα, αγωνίζονται για τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσής τους και την εξασφάλιση ενός πιο αναβαθμισμένου κοινωνικού ρόλου. Η εναντίον τους ωμή βία, το χαμηλό μορφωτικό τους επίπεδο, η μικρή συμμετοχή τους στην παραγωγική διαδικασία και η περιορισμένη αναγνώρισή τους ως ισότιμους συνομιλητές στη δημόσια πολιτική σκηνή, είναι μερικά μόνο από τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν. Το βασικό πρόβλημα για τις γυναίκες στον Ισλαμικό Κόσμο τον 20ο αιώνα, ήταν το πώς θα μπορέσουν να συνταιριαχθούν αρμονικά τα δικαιώματα της γυναίκας-πολίτη ενός σύγχρονου κράτους, με το σκληρό Ισλαμικό Οικογενειακό Δίκαιο.

Η ελπίδα

Όσο η μέρα της ανεξαρτησίας πλησίαζε για το Πακιστάν, τόσο φαινόταν ότι το νεοϊδρυθέν κράτος θα έδινε προτεραιότητα στην ενδυνάμωση του ρόλου των γυναικών. Το 1944, ο Μοχαμάντ Αλί Τζινάχ (Mohammad Ali Jinnah) ιδρυτής, ουσιαστικά, του Πακιστάν δήλωνε: «Είμαστε θύματα κακών εθίμων. Είναι έγκλημα κατά της ανθρωπότητας το ότι οι γυναίκες μας περιορίζονται στους τέσσερις τοίχους των σπιτιών σαν φυλακισμένες. Πουθενά δε γίνεται αποδεκτή η αξιοθρήνητη κατάσταση με την οποία είναι αναγκασμένες να συμβιβαστούν.»

Μετά την ανεξαρτησία του Πακιστάν, γυναίκες από τις υψηλότερες τάξεις, πρωτοστάτησαν στο να αναγνωριστεί στο Μουσουλμανικό Προσωπικό Δίκαιο της? Σαρία (Sharia, 1948), το δικαίωμα των γυναικών να κληρονομούν την περιουσία τους. Μετά το θάνατο, όμως του Μοχαμάντ Αλί Τζινάχ, τα πράγματα άλλαξαν άρδην.

Οι αγώνες

Κατά τη διάρκεια της δικτατορικής κυβέρνησης του Ζία Ουλ Χακ (Zia ul-Haq) από το 1977 έως το 1988, ιδρύθηκαν γυναικείοι σύλλογοι που πάλευαν ενάντια στις διακρίσεις και τους διαχωρισμούς, που προωθούσε η κυβέρνησή του. Αγώνες έγιναν και ενάντια στα Διατάγματα του Χουντούντ (Hudood, τα σοβαρά εγκλήματα στο Ισλαμικό Δίκαιο, όπως η κλοπή και η μοιχεία). Σύμφωνα με το Χουντούτ, αντί να αναγνωρίζεται το δίκιο μιας γυναίκας που έχει πέσει θύμα βιασμού (zina-bil-jabr), ήταν πολύ πιο εύκολο να κατηγορηθεί από τον άντρα της για μοιχεία (zina). Ως αποτέλεσμα αυτού, πλήθος γυναικών που είχαν πέσει θύματα βιασμών, καταδικάστηκε σε πολυετή φυλάκιση ή ακόμα και σε θάνατο.

Το πρώτο δικηγορικό γραφείο «γυναικείων υποθέσεων»

Το 1980, η Άσμα Τζαχανγκίρ (Asma Jahangir) και η αδερφή της Χίνα Τζιλάνι (Hina Jilani) ιδρύουν στο Πακιστάν το πρώτο δικηγορικό γραφείο που αποτελείται από γυναίκες και συμβάλουν στην ίδρυση του Φόρουμ Γυναικείας Δράσης. Η πρώτη διαδήλωση που οργάνωσε το Φόρουμ ήταν το 1983 και συμμετείχαν σε αυτήν περίπου 50 γυναίκες.

Οι διαδηλώτριες διαμαρτύρονταν για την υπόθεση της Σαφία Μπίμπι (Safia Bibi), μιας τυφλής νεαρής που ενώ είχε πέσει θύμα βιασμού, κατέληξε στη φυλακή κατηγορούμενη για μοιχεία. Δεκαέξι χρόνια μετά, το 1999, η Άσμα και η αδερφή της απειλήθηκαν με θάνατο, επειδή υπερασπίστηκαν, νομικά και κοινωνικά, την Σαμία Σαουάρ (Samia Sawar). Επρόκειτο για μια 32χρονη γυναίκα, η οποία ζήτησε διαζύγιο από τον άντρα της, κατηγορώντας τον για κακοποίηση. Τελικά, η Σαμία δολοφονήθηκε από τους ίδιους της τους συγγενείς, επειδή θεώρησαν ότι τους ατίμασε.

Η Μουχταράν Μπίμπι (Mukhtaran Bibi)

Στις 22 Ιουνίου 2002, η Μουχταράν Μπίμπι κατήγγειλε ότι ο αδερφός της Σακούρ (Shakoor), απήχθη και κατηγορήθηκε από άτομα της φυλής των Μαστόι (Mastoi) ότι βίασε την Σάλμα, ένα κορίτσι της ίδιας φυλής. Όπως όμως αποδείχθηκε και στο δικαστήριο, αυτό δε συνέβη ποτέ.

Παρά το ότι ο νεαρός άνδρας οδηγήθηκε στο αστυνομικό τμήμα, κάποιοι? Μαστόι, με πρωτεργάτη τον αδερφό της Σάλμα, Αμπντούλ Καλίκ, ήθελαν να εκδικηθούν περαιτέρω. Έτσι, εκμεταλλευόμενοι την επίσκεψη της Μουχταράν και του πατέρα της στους Μαστόι όπου είχαν πάει για να ζητήσουν δημόσια συγνώμη, την απομόνωσαν, την κακοποίησαν και τη βίασαν. Δράστες της αποτρόπαιης αυτής πράξης ο Αμπντούλ Καλίκ και τρεις ακόμα υποστηριχτές του.

Ένας τοπικός Ιμάμης, ο Αμπντούλ Ραζάκ, κάλεσε τον δημοσιογράφο Μουρίντ Αμπάς να καταγράψει το συμβάν και να πείσει την οικογένεια της Μουχταράν να καταγγείλει τους δράστες, όπως και έγινε. Τις επόμενες ημέρες η συγκεκριμένη ιστορία είχε γίνει κύριο θέμα σε όλα τα ΜΜΕ. Η κυβέρνηση, αν και με υπόγειους πολλές φορές τρόπους, προσπάθησε να συγκαλύψει το ζήτημα, αναγκάστηκε τελικά να παρασημοφορήσει την Μουχταράν.

Η Μουχταράν Μπίμπι, έγινε σύμβολο του Αγώνα των γυναικών του Πακιστάν, αφού τελικά οι διαστάσεις που πήρε η περιπέτειά της οδήγησαν τη Βουλή του Πακιστάν στις 15 Νοέμβρη του 2006, να ανακοινώσει ότι στο εξής οι υποθέσεις βιασμού θα δικάζονται με τον ποινικό κώδικα και όχι με τον θρησκευτικό νόμο. Από-νομιμοποιήθηκε έτσι η ευκολία με την οποία μέχρι τότε οι άντρες κατηγορούσαν τις γυναίκες για μοιχεία.

1) International Herald Tribune – the World’ s Daily Newspaper

2) Daily Times (Joanne Payton, 20 Ιανουαρίου 2007)

3)Διεθνής Αμνηστία (http://www.amnesty.ca/campaigns/no_exceptions/16days_action_pakistan.php)

* Πακιστανή απευθυνόμενη στη Διεθνή Αμνηστία (Καράτσι 2004)